以下著述开头于箴言鉴 开云体育，作家以言为镜

第一句：犬子自立，必须有倔强之气。

须眉汉要想确立一番行状，就必须要有一股毅力不屈的刚强盛儿。

曾国藩说的"倔强之气"不是让你稚拙己见，不是让你去撞南墙撞个头破血流，而是指一种不屈不挠的相识力、原则性和内驱力。

它是在濒临发愤、诱导和压力时，八成信守初心、不改其志的精神，是自立自立的根柢。

对咱们普通东谈主来说，即是一定要培养我方的"精神气节"，不管是在什么场，或者是个东谈主追求，齐要有抗争输、不应酬消释的韧劲。

第二句：天怒人怨于事无补，身膂力行才是良策。

整天唧唧歪歪的衔恨和颓靡，对处分问题少许用也莫得，唯独切身下场，去扩充、去当作，这才是最佳的办法。

曾国藩这句话，直指东谈主性的一个常见弊端：乐于斥责外界而疏于当作。

曾国藩告诉咱们，作念事一定条目实精神，遇到问题，把你的戒备力从"问题是什么"转向"我该作念什么"。哪怕你仅仅前进一小步，也比埋头苦干强。

第三句：行有不得，反求诸己。

要是你想成事没成，不要想着怨天怨地怨空气，而是要回过火来，从我方身上找原因。

这句不是曾国藩的话，而是他平淡在乡信中给昆仲们念叨的一句，这是儒家想想的中枢之一，体现了极高的自我崇敬精神。

咱们在遇到迂曲、遭受逆境的时间，不要想着去衔恨，你衔恨谁，谁也不会信服，还不如想想我方那儿作念错了，将每一次"不得"齐视为检视本身、提高智商的契机。

我是不是关节辞别？是不是不是太奋勉？是不是疏通不适当？是不是没搞点情面世故？

作念事不顺，跟东谈主有矛盾，先反想我方的言行，你就更容易找到谜底。

反求诸己，这是我方掌捏主动权，毕竟，转变我方很容易，比转变别东谈主和客不雅环境，那果然太容易了！

举一个不适当的例子：

衔尾不深爱你，你就转变你对待衔尾的战略，看在礼物的份上，他也得给你点好方式。

第四句：打掉牙，和血吞。

就算是被东谈主打掉了牙齿，也要连带着血统共吞到肚子里。

这是曾国藩一世屡遭挫败致使期侮后的真正写真，是一种极致的哑忍和刚烈。

这是一种英雄对我方的狠，一种在承受弘大厄运和辱没时，辞别外张扬、不露怯懦，而是沉默承受、咬牙宝石的英雄姿态。

对咱们来说，东谈主生未免有至暗时刻，在低谷期，要能千里得住气，蕴蓄力量，恭候时机。

第五句：心腹之邪恶，即利己承认之地，改去毫无小器之心。

知谈了我方错了，就要有自我承认的勇气，何况毫无保留、绝不惜惜地透彻改正。

这将自省落在了最实处——知行合一。它不知谈我方错，这是第一步，接下来更要"认过"和"悔改"，而且作风要坚决摧残（毫无小器之心），不给我方找借口。

勇于砍我方一刀，承认我方的造作，需要弘大的勇气和真挚，这是走向康健的第一步。

发现造作后，立即更正，不拖延、不反复，这完全会是一种成长和获利。

曾国藩这五句话，为咱们构建了一个康健的个东谈主成长闭环：

以"倔强之气"为内在能源，建造指标。

以"身膂力行"为唯独关节，拒却畅谈。

以"反求诸己"为反想机制，遇挫自省。

以"打掉牙和血吞"为刚烈心态，度过难关。

以"知过即改"为进化手艺，束缚完善。

你就束缚轮回这个经过，就能束缚教师心地开云体育，完万能让你谢世东谈主之中脱颖而出。